Programma di Filosofia per le superiori
La filosofia è studiata nel:
- Liceo artistico
- Liceo classico
- Liceo delle scienze umane
- Liceo linguistico
- Liceo musicale e coreutico
- Liceo scientifico
Il corso è diviso in tre parti in modo da adattarsi agli ultimi tre anni delle superiori.
Filosofia 1 (per il III anno di tutti gli istituti superiori)[modifica]
Introduzione alla filosofia · Origine della filosofia · I naturalisti e i filosofi della physis · Eraclito · Pitagora e i pitagorici · Senofane di Colofone · Gli eleati e la scoperta dell'essere · I pluralisti e i fisici eclettici · Sofisti · Protagora · Gorgia · Prodico e la sinonimica · Sofisti naturalisti · Gli eristi e i sofisti politici · Socrate · Socratici minori · Filosofia e medicina · Ippocrate e il Corpus Hippocraticum · Platone · L'Accademia platonica e i successori di Platone · Aristotele · La rivoluzione di Alessandro Magno e il passaggio dall'Età classica all'Età ellenistica · Diogene di Sinope e il cinismo · Cratete e gli altri cinici · Epicuro e l'epicureismo · Stoicismo · Il mediostoicismo · Pirrone di Elide e lo scetticismo · Dallo stoicismo all'eclettismo · La scienza nell'Età ellenistica · Neostoicismo · Lucrezio · Cicerone · Seneca · Epitteto · Marco Aurelio · Il pirronismo e il neoscetticismo di Enesidemo e di Sesto Empirico · L'aristotelismo da Andronico ad Alessandro di Afrodisia · Medioplatonismo · Numenio di Apamea e il neopitagorismo · Corpus Hermeticum · Oracoli caldaici · Plotino · Neoplatonismo · La scienza in Età imperiale · La Bibbia e le idee bibliche · Problemi emergenti dall'impatto con la Bibbia · Filone di Alessandria · Gnosi · Gli apologisti: Aristide, Giustino e Taziano · La scuola catechetica di Alessandria: Clemente e Origene · Patristica · Concilio di Nicea · Gregorio di Nissa e i padri cappadoci · Diogene Areopagita e la teologia apofatica · Massimo il Confessore e l'ultima grande battaglia cristologica · Giovanni Damasceno · La patristica latina prima di Sant'Agostino · Sant'Agostino e l'apogeo della patristica · Filosofia nel Medioevo · Scolastica · Anselmo d'Aosta · Pietro Abelardo · Centri culturali del XII secolo · La filosofia araba ed ebraica, l'aristotelismo e la mediazione con il Cristianesimo di Alberto Magno · Tommaso d'Aquino · Il movimento francescano · Alessandro di Hales · San Bonaventura e i vertici della scuola francescana · L'averroismo latino, il neoagostinismo e la filosofia sperimentale nel XIII secolo · Giovanni Duns Scoto · Situazione storico-sociale del XIV secolo · Guglielmo di Ockham · Marsilio da Padova · I preluterani: Giovanni Wyclif e Giovanni Huss · Maestro Eckhart e la mistica speculativa tedesca
Filosofia 2 (Per il IV Anno di tutti gli Istituti Superiori)[modifica]
La Continuità e la Rottura del Quattrocento / Niccolò Cusano / Coluccio Salutati e l'Umanesimo Civile / Leonardo Bruni / Lorenzo Valla / Leonardo da Vinci / Marsilio Ficino e l'Ermetismo Umanistico / Pico della Mirandola / Pomponazzi / La Nascita della Modernità / Niccolò Machiavelli e la Nascista della Politica / Tommaso Moro e l'Utopia / Filosofia e Riforma Protestante / Montaigne e lo Scetticismo Moderno / L'Uomo e il Cosmo / La Filosofia tra il Cinquecento e il Seicento / Paracelso / Giovambattista Della Porta / Girolamo Cardano / Scienze Ermetiche, Mnemotecniche e Teatri del Mondo / Bernardino Telesio / Giordano Bruno / Tommaso Campanella / Filosofia e Metodo / Francis Bacon / Galileo Galilei / Le Tradizioni Scolastiche / René Descartes / Isaac Newton / La Filosofia tra il Seicento e il Settecento / Thomas Hobbes / Blaise Pascal / Baruch Spinoza / Malebranche e l'Occasionalismo / John Locke / Gottfried Leibniz / Giambattista Vico tra il Seicento e Settecento / La Filosofia nell'Età della Ragione / George Berkeley / David Hume / Montesquieu / Pierre Bayle / Voltaire / Condillac / Denis Diderot / I Contes Philosophiques / L'Encyclopédie / Jean-Jacques Rousseau / La Massoneria tra Illuministi e Illuminati / Kant
Filosofia 3 (Per il V Anno di tutti gli Istituti Superiori)[modifica]
L'Idealismo Tedesco / Fichte / Schelling / Hegel / Marx e l'Hegelismo / La Scuola Hegeliana / Ludwig Feuerbach / Karl Marx / La Critica alla Filosofia come Sistema / Søren Kierkegaard / Arthur Schopenhauer / Friedrich Wilhelm Nietzsche / Filosofie Positive e Progresso Sociale / Auguste Comte e il Pensiero Positivo / L'Utilitarismo di Bentham / John Stuart Mill / Tocqueville e il Pensiero Liberale / Scienza ed Evoluzionismo / Charles Darwin / L'Idee Fondamentali della Fisica dell'Ottocento / La Vita in Laboratorio / La Logica dell'Ottocento / Le Geometrie Non Euclidee / Verso le Scienze Umane / Il Pensiero Pedagogico nell'Ottocento / Etnologia e Antropologia Culturale / La Linguistica / Sviluppi del Pensiero Sociologico / La Filosofia tra l'Ottocento e il Novecento / Le Tradizioni Filosofiche dell'Italia Unita / Bolzano, Brentano e la Reazione a Kant / Wilhelm Dilthey e lo Storicismo Tedesco / Peirce e il Pragmatismo / William James e la Filosofia Americana nell'Ottocento / Lo Spiritualismo / Henri Bergson / Avenarius, Mach e l'Empiriocriticismo / La Filosofia nel Novecento / Il Neokantismo / Il Neoidealismo / Husserl e la Fenomenologia / Spiritualismo e Personalismo / Il Modernismo / La Filosofia Neoscolastica / Il Neopositivismo, il Circolo di Vienna e Karl Popper / Freud e lo Sviluppo della Psicoanalisi / Martin Heidegger / L'Esistenzialismo / La Filosofia Italiana tra Neoilluminismo e Razionalismo Critico / Banfi, gli Studi Filosofici e il Gruppo Milanese / Marxismi Contemporanei / Lo Strutturalismo / Deleuze, Foucault e Lévinas / Dewey e gli Sviluppi del Pragmatismo / La Filosofia Analitica / Ludwig Wittgenstein / Gadamer e il Circolo Ermeneutico / La Storia della Filosofia come Disciplina Autonoma / La Semiotica / La Comunicazione nel Novecento / Ontologia / Estetica / Sociologia / Teologie del Novecento / Filosofia della Scienza / La Filosofia dei Fisici / La Filosofia dei Matematici / La Logica nel Novecento / Intelligenza Artificiale e Scienze Cognitive / Filosofia della Mente / Filosofia della Conoscenza / Filosofia e Biologia / Nuove Teorie Etiche / Filosofia della Politica / Filosofia dell'Economia / Diritti e Democrazia / Essere Cittadini
Il corso di filosofia deve essere preceduto da un'introduzione la quale miri a porre in luce che la filosofia non è qualcosa di avulso dalla vita, ma è anzi la vita stessa che vuol farsi consapevole di sé, onde avviare gradualmente il processo verso la liberazione. Tutti gli uomini si pongono il problema filosofico, ma solo nella coscienza filosofica questo assume quella piena consapevolezza che non ha nella coscienza comune. Occorre accennare ai caratteri peculiari della filosofia, per cui essa si distingue dalle scienze speciali e dalle altre forme di attività spirituali, nonché ai legami imprescindibili che a queste la uniscono. A tale introduzione deve seguire nel triennio una trattazione storica, non limitata al solo inquadramento degli autori letti, ma diretta ad approfondire la genesi delle singole dottrine e i loro rapporti reciproci, mettendo cioè in rilievo che la successione storica è lo stesso sviluppo del pensiero. Inoltre lo svolgimento del pensiero filosofico dev'essere considerato in continuo rapporto con l'evoluzione politica, sociale ed economica, vale a dire con la storia tutta che rimane essenzialmente una anche attraverso la varietà dei cosiddetti "fattori> che la compongono.
I Classe
La ricerca di un elemento unitario universale come causa prima del pensiero greco, presofistico. Impossibilità di trovare tale causa prima fra gli elementi della natura. Il delinearsi della dialettica dell'essere e del divenire. La convinzione naturalistica della necessità di un approfondimento della conoscenza della natura perché tale sintesi possa effettuarsi; l'atomismo.
L'insufficienza del naturalismo. Il merito dei sofisti: il problema dell'uomo. il loro demerito: la perduta coscienza dell'esistenza unitaria universale. La ripresa di tale coscienza con la socratica teoria del concetto; sintesi dell'importanza dell'universalità affermata dal naturalismo presofistico e dell'importanza della soggettività affermata dai sofisti.
Insufficienza del concetto socratico. L'idea platonica. La reminiscenza. Critica aristotelica del dualismo platonico. La necessaria immanenza della forma sostanziale nelle cose. L'universale. Il concetto di potenza e di atto. Il primo motore.
Decadenza della potenza speculativa: analisi dei sistemi dei maestri (accademici e peripatetici). Il prevalere dell'interesse etico (storici ed epicurei). L'assurdo del pensiero che vuole stabilire limiti a se stesso (scetticismo).
Approfondimento dell'interesse etico e aspirazioni al trascendente. L'importanza di Alessandria. La "metafisica religiosa" e la formazione del neoplatonismo di Plotino. La rivelazione cristiana e i fondamenti dottrinali del Cristianesimo. La Patristica, S. Agostino.
Misticismo e razionalismo nel pensiero del Medioevo. La questione degli universali. L'aristotelismo e S. Tommaso. La reazione volontaristica da Duns Scoto a Occam.
Leggere e commentare un'opera (o estratti di un'opera organicamente collegati) di autori classici appartenenti al periodo studiato, in modo da darne una chiara idea. A semplice titolo indicativo si dà il seguente elenco di autori e di opere; ma si lascia libertà di scelta al di fuori di esso:
PLATONE: Un dialogo, Protagora, Gorgia, Repubblica (estratti), Fedro, Fedone, Teeteto, Parmenide, Sofista, Filebo, Timeo;
ARISTOTELE: Dall'anima (estratti);
ARISTOTELE: Metafisica (estratti);
ARISTOTELE: Poetica (estratti);
SENECA: Lettere scelte a Lucilio ed estratti dei trattati morali;
S. AGOSTINO: De Vera Religione;
S. AGOSTINO: De Civitate Dei (estratti);
S. AGOSTINO: Confessioni (estratti);
ANSELMO D'AOSTA: Monologo;
TOMMASO D'AQUINO: De Unitate Intellectus; Tommaso D'Aquino Summa theologica (estratti).
Il Classe
L'umanesimo e il Rinascimento. La filosofia del Rinascimento e il prevalere della concezione platonica, Giordano Bruno. L'affermarsi del metodo sperimentale: Bacone e Galileo. L'influenza del Rinascimento italiano nel processo formativo del pensiero moderno.
Posizioni e problemi della filosofia moderna. La concezione filosofica di Descartes e il dualismo fra realtà intelligibile e realtà fisica. il problema del loro rapporto nell'idealismo empirico inglese e nel panlogismo dello Spinoza e del Leibniz.
Il criticismo kantiano: limiti gnoseologici dell'esperienza e aspirazione della ragione a trascenderli. La ragion pratica. Leggere e commentare un'opera (o estratti di un'opera organicamente collegati) di autori classici appartenenti al periodo studiato, in modo da darne una chiara idea. A semplice titolo indicativo si dà il seguente elenco di autori e di opere, ma si lascia libertà di scelta anche al di fuori di esso:
BRUNO: De causa principio et uno (estratti);
GALILEI: Antologia;
BACONE: Novum Organum (estratti);
DESCARTES: Discorso sul Metodo;
DESCARTES: Primo libro dei Principii di filosofia;
DESCARTES: Obiezioni e risposte (estratti);
SPINOZA: Etica (estratti);
LOCKE: Saggio sull'intelletto umano (estratti);
LEIBNIZ: Prefazione e primo libro dei Nuovi Saggi;
LEIBNIZ: Prefazione e quarto libro dei Nuovi Saggi;
LEIBNIZ: Monadologia;
LEIBNIZ: Discorso sulla metafisica;
BERKELEY: Trattato sui principi della conoscenza (estratti);
BERKELEY: Dialoghi tra Hylas e Philonous (estratti);
HUME: Trattato sulla natura umana (estratti);
HUME: Ricerca sull'intelletto umano (estratti);
KANT: Prolegomeni (estratti);
KANT: Critica della ragion pratica (estratti);
KANT: La fondazione della metafisica dei Costumi;
KANT: Critica del giudizio (estratti).
III Classe
Lo sviluppo del criticismo kantiano in senso idealistico. L'eliminazione della cosa in sé e la concezione dialettica nei grandi filosofi dell'idealismo postkantiano.
Rapporti tra la filosofia italiana e la filosofia europea. Lo storicismo del Vico. Cenni sui politici e giuristi italiani del Settecento. Carattere della filosofia del Risorgimento: Rosmini e Gioberti.
La sinistra hegeliana; Feuerbach, Marx, Engels: il materialismo dialettico. Il positivismo. L'evoluzionismo. L'idealismo storicistico, il fenomenismo relativistico, il pragmatismo, e i loro principali sviluppi nel pensiero contemporaneo. Leggere e commentare un'opera (o estratti di un'opera organicamente collegati) di autori classici appartenenti al periodo studiato, in modo da darne una chiara idea. A semplice titolo indicativo si dà il seguente elenco di autori e di opere; ma si lascia libertà di scelta anche al di fuori di esso:
SCHOPENAUER: Il mondo come volontà e rappresentazione (un libro);
HERBART: Introduzione alla filosofia (preliminari e logica);
VICO: Scienza nuova (estratti);
FICHTE: Su la missione del dotto;
HEGEL: Enciclopedia (introduzione e preliminari, paragrafi 19-78 estratti dalla parte III);
GALLUPPI: Saggi (estratti);
GALLUPPI: Lezione di logica e metafisica (estratti);
GALLUPPI: Lettere filosofiche (estratti);
ROSMINI: Nuovo saggio (estratti);
ROSMINI: Breve schizzo dei sistemi di filosofia moderna e del proprio sistema;
ROSMINI: Principi di scienza morale e di storia comparativa e critica intorno al principio della morale;
ROSMINI: Introduzione alla filosofia (estratti);
GIOBERTI: Introduzione allo studio della filosofia (estratti);
GIOBERTI: Protologia (estratti);
SPAVENTA: Logica e metafisica;
SPAVENTA: La filosofia italiana nelle sue relazioni con la filosofia europea;
BOUTROUX: Della contingenza delle leggi della natura (estratti);
BOUTROUX: Dell'idea di legge naturale nella scienza e nella filosofia (estratti);
BOUTROUX: Natura e spirito (estratti);
BERGSON: l'evoluzione creatrice (estratti);
BERGSON: Introduzione alla Metafisica (estratti);
BLONDEL: l'azione (estratti);
JAMES: Saggi prammatisti;
ROYCE: il mondo e l'individuo: estratti dalla 1^ parte volumi primo e secondo;
FIORENTINO: Studi e ritratti della Rinascenza (estratti);
AUSONIO FRANCHI: Ultima critica;
VARISCO: Conosci te stesso (estratti);
VARISCO: I massimi problemi (estratti);
|
Per approfondire questo argomento, consulta la pagina Programmi filosofia - licei. |